Paso Del Mito Al Logos Filosofia

normalmente se habla del "paso del mito al logos"como una clara superación del mito, por party también la la filosofía. Si recursos cierto, que hay un cambio de concepción en la nueva forma deexplicación, asimismo es cierto, que la filosofía no supuso lasupresión del mito, en tanto que ambos convivieron duranty también muchotiempo. La filosofía estuvo reducida a un grupo dy también personas "selectas"a la vez quy también el mito prosiguió jugando su función social en la mayoría dela población.

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Por otro lado, las primeras formasde explicación filosófica mantuvieron muchas de las característicaspropias del mito, con lo que, aunque verdaderamente se generó un cambioimportante, muchos elementos permanecieron. O sea hasta ciertopunto lógico, los cambios acostumbran a sy también mucho más graduales querevolucionarios, aunquy también muchas veces, por estimar enseñar las novedades, las acentuamos más quy también a los elementos quy también se conservan.

Entonces, si verdaderamente el nacimiento dy también la filosofía no supuso la eliminación del mito, ¿qué factores generaron esty también cambio? y, ¿por qué razón no afectaron dy también forma determinanty también eliminando el mito?

Por otro lado, caby también también preguntarse, ¿que novedades aporta la filosofía y que aspectos mantiene del mito?

el siguiente vídeo te muestra una visión del mito y del logos.


FACTORES DEL CAMBIO

No caby también duda quy también una de las cautilizas de la aparición de la filosofía fue los propios límites o insuficiencias de mito, por esy también motivo, los primeros filósofos griegos se ocuparon en criticarlo.


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Imagen 2Humano, demasiado humano

Probablemente, uno dy también los aspectos más débiles del mito, desdy también una perspectiva práctica era su concepción arbitraria, caótica y también irregular de los acontecimientos. Con una visión de este modo dy también las cosas no sy también pueden predecir o prever los acontecimientos. Recuerda como, para solventar esta situación, se solía acudir a los oráculos y pitonisas a fin dy también poder predecir quy también es lo quy también iba a ocurrir en un futuro.


Por otro lado, los dioses mitológicos se parecían mucho a los seres humanos. Esto hizo opinar a los filósofos, que quizás los mitos no fueran más que imaginaciones humanas. Empezaron a cuestionarsy también tanto las explicaciones que daban los mitos como las pautas de conducta quy también ofrecían. Aunquy también los primeros filósofos prosiguieron sosteniendo un carácter "espiritual" o "prácticamente divino" de la naturaleza, sin embargo, ly también otorgaron unas características más abstractas y menos humanas.

La explicación racional apareció por una serie de incongruencias propias del mito, mas también intervinieron otros factores que facilitaron su aparición.


influencia del mito

Aunque la filosofía supony también un cambio dy también orientación una nueva visión dy también las cosas. Ésta estuvo posibilitada por la influencia del mito. En la mitología escrita griega (Homero y Hesiodo) hay quy también tener en consideración en singular dos elemento que allanan el camino a la especulación filosófica:

La aparición del término dy también cau.s.a. O razón suficiente, fruto dy también la busca del primer principio dy también todo (sobre todo en Hesiodo). En este caso no se limita a narrar una serie dy también hechos, sino que se esmera en presentar su cau.s.a. -lo quy también puedy también verse como una aplicación del principio de razón suficiente-, aunque esa cau.s.a. No acostumbra a trascender el orden dy también la motivación psicológica.La idea dy también planeta como totalidad, como universo. Sy también intenta presentar la realidad como una totalidad. Aunquy también oscuramente, el conjunto dy también las regiones aparecy también como un universo.

Circunstancias quy también favorecen la actitud filosófica

El contacto con otros pueblos. Geográficamente la filosofíasy también cultiva y desarrolla en la zona dy también expansión griega por elMediterráneo. Fundamentalmente en dos ámbitos: lascolonias jónicas (situadas en Asia menor, en la actualTurquía: ciudades como Mileto y Éfeso) y las colonias itálicas(la presente Sicilia). A partir del siglo VI a. N. E. Los griegosincrementan su contactos comerciales con otros pueblos. Los viajes nosolo traen conprosigo nuevos conocimientos técnicos ygeográficos sino más bien que, fundamentalmente, suponen elconocimiento de otras civilizaciones y formas dy también vida quy también llevan a laconvicción dy también quy también cada pueblo y cada etnia se representan alos "dioses" dy también una manera distinta. El comercio y losintercambios culturales favorecen la relativización dy también lasvisiones del planeta "locales" en favor de una visión"universal": Grecia es un escenario abierto: la filosofíalo contrario dy también la mentalidad cerrada ("dogmática")El contacto con el Orienty también Próximo. Aunquy también haen tanto que descartarla tesis del origen oriental de la filosofía, no obstanty también esinnegable quy también los griegos se aprovecharon de elementos culturales,principalpsique matemáticos y astronómicos, del OrientePróximo. Dy también hecho, las primeras expresiones dy también la filosofíasurgen en Asia Menor, la región griega más en contactocon Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotámicos.La ausencia dy también textos sagrados y dy también estructura y organismos religiosos posibilitó su crítica. Al no existir un cuerpo dogmático dy también doctrina y una estructura eclesiástica, toda interpretación o crítica se encuentra con menos oposición.

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La plasmación literaria del mito facilitó una menor adaptación del mito a las nuevas realidades sociales. Uno dy también los aspectos que da mayor dinamismo al mito es la inexistencia dy también versiones escritas. Al no tener una referencia escrita y trasmitirsy también oralmente, el mito va cambiando y adaptándosy también a las nuevas circunstancias, sin que la comunidad social a la quy también pertenece sea siendo consciente de dichos cambios (no existy también un documento que permita cotejar los cambios). Al plasmarse en forma literaria el mito perdió su capacidad dy también adaptación.La posibilidad dy también cotejar las ideas del mito con la experiencia. según afirma Jaeger (especialista en filosofía griega), sobre todo en relación con la Teogonía dy también Hesiodo, estas ideas cosmogónicas pueden confrontarsy también con la experiencia y someterse a la crítica empírico-racional.La circunstancia política. A partir del siglo VI a. C. Tienelugar en todo el planeta heleno una honda transformación socialque culmina en los siglos V y IV a. C. La peculiar organizaciónsocial dy también los pueblos griegos agrupados en Ciudades-Estado (Polis),que gozan de autonomía administrativa, permitva a ir lapuesta en práctica dy también diferentes modos de organizar laconvivencia, entre los cuales la mayor novedad es el sistemademocrático. En la mitad del siglo V en Atenas nos encontramoscon el apogeo dy también este sistema dy también gobierno, que reconoce la igualdad delos ciudadanos ante la ley (Isonomía) y el derecho a charlar yser escuchado en la asamblea y a participar en el Consejo deGobierno. En definitiva, la experiencia política dy también losgriegos fue la quy también les capacitó para desarrollar "teorías"políticas, teorías encaminadas a dar respuesta acuestiones acerca del origen y fundamentación de lascostumbres y las leyes, sobre el mejor modo de vida accesible a losseres humanos... Las leyes y costumbres dejarán dy también sercomprendidas en el lenguaje mítico para requerir unajustificación purapsique racional, es decir, filosófica.
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1. Completa el siguiente texto con las palabras quy también se indican a continuación:

aparicióncontactoestructurafactoresmito
orientesociopolíticastextos

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Si has acertado, enhorabuena. Si no has acertado, vuelvy también a repasar esta parte.

2. ¿en qué medida el mito posibilitó la aparición de la filosofía? apunta la respuesta correcta.


En nada, puesto que eran dos cosas totalmente distintas.

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Las ideas del mito sirvieron para ser comprobadas por la experiencia y con ello criticadas y superadas.