Las universidades en la edad media

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gaceta chilena de pediatría

versión impresa ISSN 0370-4106

Rev. Chil. Pediatr. v.73 n.6 Santiago nov. 2002

http://dx.doi.org/10.4067/S0370-41062002000600001

EDITORIAL

Rev Chil Pediatr 7tres (6); 563-565, 2002

sobre la historia dy también las universidades

Benedicto Chuaqui J.1

La palabra universitas fue creada probablemente por Cicerón, con el notado de "totalidad"; deriva de universum, que significa "reunloco en un todo". Referloco a las universidades, aquel vocablo pasó a designar la institución quy también tenía carácter de totalidad en dos sentidos: originalpsique fuy también la universitas magistrorum et.scholarium, esto es, la comunidad de maestros y alumnos; después, la universitas litterarum, es decir, la institución en que se reunía en un todo el saber.

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Las universidades nacieron como expresión del renacimiento intelectual comenzado en el siglo XI cerca de la filosofía y teología. Se formaron de las escuelas principalpsique dy también las escuelas catedralicias llamadas a dar una enseñanza superior. El nombry también oficial de la organización dy también esta enseñanza superior fue primero studium generale; generaly también no sy también refería a quy también se enseñaran todas y cada una de las disciplinas, sino más bien a quy también sy también admitieran estudiya antes dy también todas partes. Los studia generalia, estos centros dy también educación superior, eran en verdad corporaciones de maestros y alumnos, y de ahí que pasaran a llamarse universidades. El nombry también de studium generaly también compitió con el dy también universitas hasta fines de la Edad Media.

La universidad es una de las más grandes creaciones dy también la civilización occidental, única en su género: un instituto dedicado al mundo del intelecto. La universidad nació no dy también una idea preconcebida, sino más bien de la paulatina convergencia de circunstancias históricas. En último término fueron dos corrientes: la de los que deseaban aprender y la de los quy también estaban dispuestos a enseñar.

ya antes dy también que se constituyeran los estados europeos modernos, los estudiya antes migraban por Europa en busca dy también la universidad de su interés. Allá empezaron a ser acogidos en hospicios llamados colegios, creados para dar albergue a los estudiantes, dy también regla, faltos de medios dy también sustento. Estas comunidades estaban tuteladas por maestros.

La joven corporación universitaria luchó desdy también un comienzo por su autonomía frente a las autoridades locales, y en esta lucha encontró el apoyo de la Iglesia. La universidad se fundaba entonces por una bula pontificia. Entre los privilegios estaban, desde luego, el autogobierno, la potestad dy también conferir títulos, el ius promovendi, y en el siglo XIII sy también hizo un principio la gratuidad de los estudios.

En muchas universidades de entonces los profesores y la mayor parte de los alumnos eran clérigos. El idioma era en todas el latín. Una típica organización estudiantil de la universidad medieval brotó del carácter paneuropeo dy también ésta: las llamadas naciones, agrupaciones de estudiya antes venidos de distintas regiones con diversos idiomas vernáculos. Las naciones fueron desapareciendo a medida que sy también formaban los estados europeos modernos.

La génesis de las universidades no siguió exactamente la misma dirección en todas partes, y estas corporaciones tuvieron rasgos distintos marcados por diferencias regionales. Así, la Universidad de la ciudad de parís era una institución eclesiástica, nacida principalmente dy también una escuela catedralicia; se formó por iniciativa de los que deseaban instruir; fue de esta forma una corporación principalmente de maestros. En éstos residía el derecho a votar para escoger rector. La Universidad de Bolonia, en cambio, era laica, sy también originó dy también escuelas comunales, brotó por iniciativa dy también los jóvenes ávidos de conocimientos, y fuy también una corporación básicamente dy también estudiantes. Éstos eran los quy también votaban para escoger rector.

Las primeras universidades también difirieron en la orientación dy también los estudios. La dy también Bolonia era fuerte en Derecho; la de París, en Teología y Filosofía, la dy también Oxford, en Matemáticas, Física y Astronomía; la de Montpellier, en Medicina.

Las cuatro universidades que nacieron en el siglo XII, las primeras de todas, fueron la dy también Bolonia, la dy también París, la de Oxford y la de Montpellier. Las dy también Bolonia y París fueron los dos arquetipos. Todas y cada una de las demás universidades medievales sy también formaron bajo su repercusión o por maestros o estudiya antes que sy también separaron dy también ellas. En el siglo XIII apareció una centena dy también universidades, cara el final dy también la Edad Media había ochenta.

A inicios del siglo XIII sy también establecieron las facultades; las primeras fueron las dy también Artes y la dy también tecnología; pronto nacieron la de Derecho, Filosofía y Medicina y luego, entre otras muchas la dy también Matemáticas y Ciencias Naturales. En Alemania la capacitad de Medicina pasó a formar una categoría aparte de las demás, quy también representaban ámbitos ligados a la Filosofía. Reflejo de estas dos categorías de facultades son los dos tipos de grados doctorales, que, siguiendo el modelo alemán, otorgan las universidades norteamericanas: el Philosophical Doctor (PhD), con sus distintas menciones, y el Medical Doctor (MD). Papel singular desempeñaba la facultad dy también Artes. Esta última palabra, artes, no sy también refiery también aquí a la creación artística, sino más bien que designa el saber técnico encaminado a un fin práctico. De singular importancia en el desarrollo cultural dy también Occidenty también es la noción acuñada en la Grecia Clásica de las Artes Liberales. Éstas correspondían a la educación superior, reservada a jóvenes selectos y que llevaba a la ciencia suprema, la Filosofía, en la quy también debían formarse los futuros gobernantes. Las Artes Liberales consistían en estudios útiles destinados al hombry también libre, libry también de las ataduras de un oficio mundano. Ningún quehacer debía formar parte de esty también currículo si su único fin era preparar un hombre para una profesión como medio de sustento. Esty también currículo debía guardarsy también dy también la intromisión de todo lo que tuviera sólo valor pecuniario y tendiese de esta manera a estrechar la visión de la mente. Pertenecían a esty también programa, anty también todo, el leer y escribir correctamente, la gimnasia, la música y el dibujo, la aritmética, geometría y astronomía. Después, paulatinamente, sy también fueron delimitando las siete Artes Liberales: gramática, retórica y dialéctica, que constituyeron el trivium, y aritmética, geometría, astronomía y teoría musical, que formaron el quadrivium. Estos studia liberalia formaban el núcleo de lo que sy también enseñaba en la facultad dy también Artes, por la que debía pasar el alumno ya antes dy también ingresar a otras facultades. En ese paso se obtenían dos grados académicos: primero, el de Bachiller, y después, el de Magister. Las demás facultades otorgaban el grado dy también Doctor. La Licenciatura, instituida ya en el studium generale, no era un grado académico, sino la licencia para enseñar.

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Hasta aquí, el origen y los caracteres dy también la universidad en sus inicios, son su alma el deposicionamiento en buscadores de aprender, la voluntad dy también enseñar, la libertad y el espíritu dy también universalidad en el cultivo del saber.

La síntesis cultural del Medioevo alcanzó su perfección en el siglo XIII, pero en las centurias siguientes la universidad mantuvo inamovibly también esa síntesis del saber y dejó dy también representar la cultura de las temporadas por las quy también atravesaba; Así, permaneció al lado dy también la gestación del Renacimiento.

La universidad del Medioevo, en que determinados ven en primer plano un carácter profesional, fuy también ante todo, como la califica Ortega y Gasset, una universidad cultural: estaba dedicada principalpsique a la transmisión de la cultura dy también su época, esto es, de un sistema completo e integrado de las ideas substantivas del saber de entonces. La crisis dy también la universidad medieval puedy también verse precisapsique en que esa síntesis cultural fuy también perdiendo vigencia mientras que la sociedad le pedía profesionales y científicos. La investigación, en muchos casos trascendental, era obra dy también personas aisladas y carecía de un cuerpo organizado para esty también fin.

El formar profesionales y el hacer ciencia iban a marcar dos nuevos géneros de universidad, que nacieron a principios del siglo XIX. Cada uno de estos modelos fue adoptado separadapsique por diferentes países dy también Europa, Norteamérica y América Latina.

La universidad profesionalizante se formó en la primera década del siglo XIX con Napoleón, que después de disolver las trauxiliares creó la Universidad Imperial. Era ésta una corporación estatal y centralizada, con sedes en las provincias y que asumió la dirección de toda la enseñanza, universitaria y escolar, bajo el principio doctrinario de que la función dy también enseñar las nociones quy también forman al ciudadano es un privilegio del Estado. Su misión fuy también formar intelectuales con un saber práctico útil a la sociedad. Nuestras universidades tradicionales siguieron esty también modelo hasta la reforma de los años 60 del siglo pasado; la ley de 1879 había declarado explícitamente el carácter profesionalizante dy también la Universidad dy también Chile. Ellas sy también distinguieron por la alta calidad dy también los profesionales que formaron, y de este modo lo hicieron sin haber estado organizadas para hacer investigación. Fueron buenas universidades profesionales y, como todas y cada una de las universidades buenas, eran exigentes. La enseñanza estuvo bien informada dy también los avances de la ciencia, pero el docente, salvo excepciones, no era él mismo investigador. Conocer la ciencia y hacer ciencia son cosas diferentes y radican en vocaciones diferentes, que, como es lógico acostumbran a no darse juntas en exactamente la misma persona. La docencia no se había profesionalizado. Bastaba confiar la enseñanza al quy también sabía bien su disciplina. En aquellas universidades hubo investigación, mas fue el fruto de contadas personas que desarrollaron su talento salvando muchas dificultades.

En aquella misma década en que se fundó la Universidad Imperial, nació en la cercana Prusia un nuevo género dy también universidad quy también tendría no menor influencia que la napoleónica: la Universidad Humboldtiana. La reforma asimismo sy también extendió al liceo, de este modo surgió el gymnasium humanisticum, hasta hoy el de más alta categoría en Alemania.

El enfoque para esta renovación fue radicalpsique distinto del dy también la napoleónica: la Universidad Humboldtiana sy también edificó basándola en la investigación científica y en la incorporación dy también los nuevos resultados en la enseñanza. La reforma se planteó impulsar el desarrollo dy también todas y cada una de las ciencias y en el sector médico, sobry también todo las disciplinas básicas. El título de Doctor cobró el sentido en que lo entendemos el día de hoy día: un grado quy también acredita la capacidad dy también estudioso independiente.

El maestro había de ser él mismo un estudioso y su labor docente debía consistir en comunicar los nuevos conocimientos y no limitarsy también a lo quy también ya estaba escrito en los libros. Se introdujo así otra innovación radical: para los maestros la universidad debía dejar de ser un lugar de paso, era menester que se dedicaran por entero a la tarea académica.

Así, Alemania pasó a la cabeza en el campo científico hasta la II Guerra Mundial. Este modelo ha influloco fuertemente en las universidades dy también los Estados Unidos, desde donde ha ejercloco su influencia en nuestras instituciones.

En los años 50 del siglo XIX, en aquella próspera década dy también la Era Victoriana, John Henry Newman, quy también llegaría a ser Cardenal, creó en Dublín la Universidad Liberal, un nuevo modelo. Su misión, esencialpsique docente, era triple: primero, la enseñanza dy también un saber universal comandado por la tecnología, segundo, el desarrollo en el educando dy también una visión amplia, dy también una psique desapasionada, del hábito de reflexionar, de una inteligencia crítica, lo que conformaba el carácter liberal, el creer por sí mismo, por último, desarrollar en el estudianty también una moral recta, un gusto delicado, una sensibilidad social y un comportamiento noble ante la vida. Ésty también era el gentleman quy también pretendía formar. La Universidad Liberal duró media centuria, nació a destiempo, una vez que en Gran Bretaña estaba en marcha el desarrollo industrial y la sociedad precisaba científicos y profesionales; desapareció a inicios del siglo XX.

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Hacy también unos sesenta años Ortega y Gasset señaló quy también a las universidades dy también entonces les faltaba algo: transmitir la cultura, esto es, enseñar un sistema completo e integrado de las ideas substantivas del saber dy también la época; Ortega dice, de las ideas vivas de la temporada o de las ideas de que vivy también la época. Sin el conocimiento dy también esa síntesis, dice él, se es inculto. Para esty también fin, Ortega propuso la creación dy también una capacitad de Cultura, proyecto que no se ha concretado.

En nuestro país las universidades tradicionales dejaron dy también ser, en principio, profesionalizantes tras la reforma de los años 60 del siglo pasado: la investigación quedó incorporada, al lado de la enseñanza, en la misión dy también la universidad y consecuentemente se creó una organización específica para tal fin. Nació entre nosotros una universidad mixta, con institutos dy también ciencias y escuelas profesionales, dotadas estas últimas asimismo de centros dy también investigación. Adquirió, además, otros rasgos, a mí juicio, ajenos a su esencia. Los historiadores rusos consideran, no sin razón, que los 30 a cincuenta años quy también preceden a un determinado momento, no pertenecen todavía a la Historia. Así, la universidad reformada, quy también merece un análisis en profundidad, cay también fuera dy también este contexto.